من دروس سيدى فخر الدين الشيخ محمد عثمان عبده البرهانى رضى الله عنه
السائل : كل زمان ومكان فيه ١٢٤ ألف ولى يرثوا الأنبياء والرسل يرثوهم فى إيه ؟
مولانا الشيخ : العلم بتاع الأنبياء يرثوهم فـى العلـم أى أن الـوارث العيسـوى أكبـر مـن الـوارث الموسـوى ولكـن مـش أكبر من سيدنا موسى ذاته، وأن الوارث النبوى أكبر من الوارث العيسـوى ولكـن مـش أكبـر مـن سـيدنا عيسـى ذاته.
البحر هو النبى صلى الله عليه وسلم الأنبياء والرسل أخذوا منه والكل يأخذوا منه صلى الله عليه وسلم .
السائل : يا مولانا الشيخ سمعنا أن الصحابة رضوان الله عليهم اصـطفاهم الله للنبـى صـلى الله عليـه وسـلم ومرتبتهم كبيرة جداً فما رأيك فى الحديث الذى قيل فيه : (عجبت الأنبياء والملائكة مـن طـاعتهم الله) وقـال النبى صلى الله عليه وسلم (وددت لو يجمع الله بينى وبينهم) الحديث ؟
مولانا الشيخ : ده حـديث عـن مـن اتبـع النبـى صـلى الله عليـه وسـلم بعـد وفاتـه ، أمـا الصـحابة فـإن أكبـر واحـد ممـن اتبع النبى صلى الله عليه وسـلم بعـد وفاتـه مـا ممكـن يصـل إلـى بدايـة صـحابى لأنـه رآه صـلى الله عليـه وسـلم جسدا ًواتبع الإسلام معه .
السائل : كيف الولى لا يمكن أن يصل إلـى مرتبـة النبـى (النبـوة) وفـى حـديث (علمـاء أمتـى كأنبيـاء بنـى إسرائيل ) وسيدى إبراهيم الدسوقى رضى الله عنة يقول (لو بعث بعد النبى حقاً نبى ـ كنت من بعده نبياً مرسلا) ؟
مولانا الشيخ : الـولى ربنـا ” تـولاه ” ـ النبـى ربنـا اصـطفاه وكلمـه بكـلام قـال لـه : قـول للنـاس وكـده ، والرسـول أكبـر مـن النبى كلمه بكلام وأيده بروح التأييد . أما الحديث ” فالكاف ” ( ك أنبياء ) للتشبيه ، ولكن ليس زيه وسيدى إبراهيم قال (لو بعث) لكن ما فيش .
وكل آى آت الرسل الكرام بها … فإنما اتصلت من نوره بهم
السائل : يقولون علم الكرسى ،
بالنسبة للوح المحفوظ كقطرة في بحر ..
وعلم اللوح المحفوظ بالنسبة للقلم ذى كده ..
وبعدين المطبوع على قلب النبى آدم ،
جاى من اللوح المحفوظ ..
فهل يكون علم النبى آدم المطبوع على روحه ..
أعلى من علم اللوح المحفوظ ؟
الشيخ : أنا لا أعرف ذلك ..
لكن علم ربنا ما عنده آخر ..
ولكن لما تشوف أن اللوح المحفوظ والقلم ..
بعض من النبى صل الله عليه وسلم يكون النبى أيه ؟
السائل : يقولون أن ( ن ) ده بحر فيه كل الأولياء ؟
الشيخ : ده ما فى .
السائل : ما هى اختصاصية الكرسى بالعلم ؟
الشيخ : فى الأصل سألوا النبى صلى الله عليه وسلم عن العرش فنزلت أية الكرسى ، النبى صلى الله عليه وسلم قال الكرسى بالنسبة للعرش كحلقة ملقاه فى فلاه .
السائل : فى الحجم أو فى العلم ؟
الشيخ : فى الحجم طبعاً .
السائل : بيقولوا فى وسع كرسيه ..
بيقولوا أن الوسع معنوى وليس حسى …
بأعتباره أنه جزاء من العرش ؟
الشيخ : لا أصل أول موطن الأجرام هو العرش ،
وبعدين بقى كله موطن أجرام …
السائل : يعنى يبقى وسع حسى مادام جرم ؟
الشيخ : أيوه .. جرم يعنى شئ محدد ..
أول الأجرام هو العرش .. مكان الأسماء الإلهية .
السائل : بالنسبة للأولياء الكبار ..
اللي بيروحوا فى موطن الأمر والإرادة والمشيئة هل علم هؤلا بيكون علم الكرسى ؟
الشيخ : أصلاً علم ربنا ما عنده آخر .
السائل : هل الكرسى يعتبر أول مرتبة للعلم ..
المتنزل للوجود كله بأعتبار أن فيه ..
مراتب علم أعلى ؟
الشيخ : لا .. أوله القلم وبعدين اللوح .
السائل : سيادتك قلت لنا ..
أن اللوح المحفوظ ( المحفوظ )
من المحو وفيه الإثبات ؟
الشيخ : اللوح المحفوظ محفوظ من المحو .
السائل : يعنى فيه الثوابت ،
يعنى الحاجات التى لا تتغير أبداً..
ولكن فى قصة سيدى إبراهيم الدسوقى رضى الله عنة لما راح للوالى ..
ووضع اصبعه على خده ..
فالوالى قال : انه وضع اصبعه على أسمه ..
فى اللوح المحفوظ ..
وهيشلنى من السعادة يودينى الشقاء ..
وهذا كلام آخر عن اللوح المحفوظ ؟
الشيخ : كثير زى كده ..
ودى أشياء ما معروفة ..
وكون الأولياء بيمحوا ويثبتوا ده ..
فيه يمحوا الله ما يشاء ويثبت ..
أما تعريف اللوح ما فيهوش محو ..
السائل : لو سمحت أعطنا أمثلة للثوابت الإلهية ؟
الشيخ : ما بتتعرف ..
ربنا على كيفه مع أوليائه ،
وفيه قصص كثير زى كده ..
السائل : لفظ اللوح ..
تفيد حاجه مجسمة فى شكل لوح ؟
الشيخ : لا .. واللوح مخلوق من نور النبى صلى الله عليه وسلم ..
السائل : يقولون أن ربنا لما قال للقلم أكتب يا قلم خاف ؟
الشيخ : رجف وانشق ده اللى حصل ..
قال له اكتب .. خاف ورجف .. انشق ..
ولذلك القلم لازم يكون مشقوق ..
قال له اكتب رحمتى وسعت غضبى ..
أمة مذنبة ورب غفور ..
السائل : الله نور السموات والارض
مولانا الشيخ : الاسم (الله) علم على الذات العلية؟ الناس ما منتبهين لنقطة دقيقة وهى إن الوجود كله مخلوق بالاسماء الإلهية مسير بالأسماء الإلهية، مسخر بالأسماء الإلهية، ويرزق بالأسماء الإلهية، وكمان يموت بالأسماء الإلهية
بعدين (الله نور السماوات والارض)
اللى يقدر يعرف إنه الإسم (الله) هو نور سموات الروح أو أرض البشرية،
مافى ذكر غير الإسم (الله) والأحاديث فيهُ كثيرة جدا أما رأى العين للسماء، فى النهار منور بالشمس فى الليل منور بالقمر وليه ربنا يضرب مثل الناس عادة بيضربوه عشان يكون المعنى اللى انت قلته قريب لفهم الطالب عشان كده يعملوا المثل يقدروا الفهم للمسامع، لَمن كان (الله نور السماوات والارض) غامض، ضرب مثل قال مثل نور الإسم (الله) فى قلب الذاكرين كمشكاة فيها مصباح اللى هو القلب ذاته المصباح فى زجاجة الزجاجة من شدة النور كأنها كوكب درى نوره لا زى الشمس ولا زى القمر (مثل نوره كمشكاة فيها مصباح) اللى هو القلب (المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية) ضرب المثل بالزيتونة اتكلم بقى فى الزيتونة كلام كتير
هو البحر عنه لا يزول كلامُنا فعن موجه طورا وطورا عن الماءكتير جدا الكلام فيه
